編按：跟張超雄（讀〈看見弱勢羣體的「社區」需要〉）傾過後，我們回到山上，尋找可以為我們穿針引線的人，讓我們更多了解山中人的需要。於是我們找了這間特別的教會⋯⋯
「到底我們是共融，還是共存呢？」
在進行亞公角山的社區實驗，這問題常常浮現。「到底我們是共融，還是共存呢？共融是我們能彼此一同生活，嘗試互相了解；共存是我們身處同一個地方，卻最好不相往來。有時，我會想問，香港現在的復康概念，是前者，還是後者？」宣道會方舟之家傳道人彭漢明（Max）說。那是一間以「傷健共融」為初衷的教會。
他提出這疑問，不是憤怒，而是不解。近十年，社會大眾對於殘障人士的歧視已減了不少，但政府的復康政策，卻有走「回頭路」的趨勢。「我不太明白，為什麼這幾年政府都是建那種大型綜合服務式（complex）的院舍，而不是把院舍放在社區之內。」
「大家日常愈少接觸殘障人士，就愈覺得不需要接觸，也不懂跟他們接觸。」他說。
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方舟之家是在亞公角山上的教會，星期一至六，是比較難察覺它的所在，因為它隱身在突破青年村。只有在星期天早上，看見一架接一架的復康巴排隊進入青年村，傷健朋友彼此協助進入禮堂崇拜，才發現原來這偏僻的山頭上，有一間教會正在做心靈關顧和社區營造的工作。
怎樣才是傷健共融的教會工作？
「我們是朝桁晚拆的社區教會呢。」Max笑說。方舟之家在1996年成立，最初是突破青年村和沙田宣道會的兩年實驗計劃，希望連結這個山頭上的院友，也試辦一間傷健共融的教會。「雖然只是實驗計劃，青年村的建築師卻早已安排好一切無障礙設施。我們大門有斜台，有兩個傷殘洗手間等等，一切都已經預備好。」
村內的小教堂，白色圓型設計，所有椅子都可以搬動，方便讓輪椅進出。方舟之家大約有60名有特殊需要的會友，加上約40名健全朋友。星期天的崇拜，坐輪椅的朋友們都被安排坐到中央前座，健全朋友坐兩旁，中間保持一條寬闊的通道，讓坐輪椅的、行走的，全都能自由上前講見証或是上洗手間等等。
「我們的教堂連講台那一級也沒有，」Max說，「若有天有位坐輪椅的朋友來講道，我們也已經準備好。」
Max在方舟之家工作接近五年，主要服事亞公角山和鄰近沙田、馬鞍山區的傷殘朋友。「我未做傳道人之前，在院舍做了差不多十年，由前線做到管理，所以對院友們的生活型態比較明白。」做一間共融教會的傳道人，除了一般牧養工作、行政事務，處理最多的是醫院探訪和白事。「他們的生命歷程比我們要短，這也是在所難免。有些朋友本身是孤兒，我們都會為他安排好一切身後事。」
其次，想不到，就是安排交通接送。每星期的崇拜聚會，教會要安排至少6部復康巴，走10轉車，接送院友。因為香港復康會供應的復康巴，經常供不應求，所以Max必須一年前就先預約。
「我們這條山路很斜，推輪椅也很危險，所以即使是對面慈氏護養院，或是山頂的怡欣山莊院友，我們也必須安排復康巴接送。因為怕book不到車，我們一定要一年前就決定每星期的行程。book了車，就不能隨便改期。」
沒有交通，就沒有社區生活
院友們行動不便，出門都是大事。縱是如此，他們仍相當積極參與方舟之家的崇拜，因為它近乎是這山上唯一的社區活動。
「我們這個復康社區，沒什麼公共設施，加上交通不便，院友平常很難與外界聯繫，更不用說有什麼社區生活。」當然，這山頭上的院友，有不同程度的身體狀況，不是人人也可以和需要自行外出。但就算你經過評估，院舍批准你可以出外，都不是輕易能做到。
「我們接觸許多行動不便的會友、院友，這裏最嚴重的問題是交通。一班需要康復的院友，是需要投入社區裏面，才可以有復康進展。但這裏連一架低地台巴士也沒有。只有2條復康巴循環線，大約1.5小時一班，車上只有4個位，尾班車大約是5:30pm。有這麼多限制，院友想出下街、剪下髮，或者去超市買東西，過點平常的街坊生活也不容易啊。」
就算是要去提款機提款，交院費雜費，他們最近要到山腳的沙田醫院。「但他們沒可能自己碌輪椅下去啊，還是要等復康巴。」因為交通如此不便，Max和同事們除了星期天的崇拜，平常都是提供「到會」服務，主動去不同院舍探訪院友。「其他教會都會要求會眾：你哋幾時幾點番來教會啦！但我們不可以這樣啊。」他笑說，「我們座落在此，就要學習做流動教會了。」
不過，這山頭的交通，只是依賴一條綠色小巴線67k，每15至30分鐘不定時出現，其他義工朋友想來幫忙做探訪，有時也很困難。「走了一班車，就動不動要遲半小時，大家也很難為。」他再苦笑。
這山上的社區設施不足，交通配套卻又不便；院友難出去，義工難入來。Max認為對於院友復康並不是好事。
「一個人，並不是只需要起居飲食的照顧，青山綠水的環境。他們需要與社區和社會連結，去玩、去娛樂、去買嘢、去覆診，但這個山頭連接收電話訊號都有限制的，這不是太困難了嗎？」
復康者需要的不止是起居照顧
患病者和身體有殘障的朋友們，能有一個清靜的地方休養居住，固然是一件美事。但如果只把他們放在山上，卻沒有安排適當的社區規劃，令他們與外界難以聯繫，卻又是另一個阻礙。「我常常想，如果交通安排暫時未能解決，那其他公共服務，是不是可以如我們的教會一樣，用『到會』的方式來這山上呢？例如流動圖書館？流動中醫診療？」
如果我們的復康目標是共融，我們要思考的就不僅是為他們提供一個居所，而是盡力讓他們融入我們中間。「許多人會認為自己不懂得與傷殘人士相處，不懂得讓他們在社區活得自在，還是交給專業人士好了。但其實那是因為他們接觸得少。少接觸，就不懂接觸，甚至覺得不用去跟他們接觸。」
「但就像突破青年村飯堂的工友們，即使我們的會友說話能力不好，收銀的工友也已經懂得和他們溝通，幫他們落單叫早餐。對於健全朋友們，這是需要時間而已。」Max說，「而院友們，是需要一個和社區連結的機會。這件事，可能只是一條低地台巴士線就可以改善了。」
「聖經裏面都說，人與人之間總是有好多幅牆，我們要一步步把它們拆下來。身體的殘障只是其中一幅罷了。其實你想像一下，自己也有可能要面對他們的情況。某天我可能會破了腿，也要坐輪椅，也會成為傷殘人士。如果某天是這樣子，教會說他們不懂得照顧你，請你去山上的方舟之家吧。那你的感受如何？」
這套觀念不僅是教會，是整個社會的復康政策都似乎有這個思維。把有特殊需要的朋友們交給社福機構，把他們理所當然留在偏遠的地方。
「或許，這也是梁特首講的『土地問題』。但我覺得最終這仍是mindset的分別：到底我們追求的，是共融，還是共存？」他再問。
（續看下一章：南哥和平哥：我們不想只在院舍裏做宅男）
Photo by Andy Wong
Text by Dydy
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［亞公角山社區實驗］
（一）源起：亞公角山路在哪裏？
未完待續