[編按：
Clara(張嘉莉)的C&G Apartment 在錦田得到靈感，構思了「後桃花源記」錦田X釜山藝術交流計劃。《一小步》訪問了幾位參與的藝術家，談了他們的作品跟錦田社區的關係，這個專題希望以Clara和計劃的藝術評論劉建華(Jaspar，現時是生活館農夫)的一次對話，為這個藝術計劃作一個簡單的總結。]
Jaspar
Clara
Clara: C，Jaspar: J
是藝術？不是藝術？
C: 導賞完了之後，我問有份參與幫忙的同學（嶺大視覺藝術系）覺得怎樣，有人說初時知道錦田會有個藝術活動發生，就覺得是有個hall，裡面有些artworks, 然後幫忙導賞，沒想到是這樣，哈，他們要時間適應這種藝術展覽的展示方式。幸好有兩天（導賞），星期六可能還未了解到實際怎樣運作，到星期日就知道了。
J: 嗯，第一天很多都是informed audience，不少是藝術工作者，他們都有自己看事物的框架，甚至包袱。就是在星期日，「收成節」同在錦田發生，很多到來的看人都是「有目的」來的人，就是來參與藝文活動的。
還有另外一類觀眾，Sushan（陳素珊）製作了一些64K報，放在巴士站，那些看到的人，等車的人，更加沒有展覽的框架。
對於本來在錦田住的人，要適應這種要自己拿着地圖找作品，然後跟藝術家傾吓偈，只能說這是個開始。
C: 計劃是在錦田發生，但我沒刻意想做社區凝造，整件事也不想侷限在錦田…最初就是想用ADC（藝發局）的錢，做我們覺得香港當下應該要做的事。反而有擔心因為這個project，太多人突然來到錦田…我希望他們真心想明白件事，好誠懇想投入個地方，然後有些思考，就像聽了「桃花源」的故事，放在心裡，到有一日他明白了，才去找這個桃花源。
今次錦田artist，他們各自分享在錦田這個地方發現的東西，好多人都在想同一件事，就是尋回「文化的根」。
先尋找「文化的根」，還是「生活自主」？
C: 我覺得現在生活館漸漸做到一點，就是幫助大家做一種文明想像，這是在鞏固我們的文化身分。
也不只限於耕作，好像阿恩和阿喜搬入錦田後，會想幫助錦田的藝文社群，社區和隔籬鄰舍，會想多一步怎樣幫助旁邊的社區。這跟香港的城市生活是很不同。
我從來都不想（計劃）定實在錦田，雖然是這個社區給我們有很多想像的空間。
J: 錦田的藝術社群嘛…這個講起都好笑，對我們重要些的，應該是我們會比較擔心得罪隔壁田（多於自己是不是藝術社群），是社群的原因是因為我們本來是朋友，搬進來之後空間比較近而已。
至於文化身分，很多時候我們從傳統入手，但其實不是對住那些「舊嘢」build up connection, 而是去想傳統與當刻的關係，才挖下去。很多時候傳統若是有意義，都是一些積累了的經驗。
2008的《本土論述》，提出用建構的方法去塑造文化身分，就好像「你想成為怎樣的人」，反而是大家想過一種怎樣的生活，用向前的方法，去討論身分。 而不是向後地去討論傳統。
生活館是由反高鐵開始的，然後是耕作班，耕種是primary production，有這個生產的空間，是很基本的條件去談生活自主。
C: 我跟Jenny(生活館另一位農夫，也是攝影導師)談過，她說起藝術和耕作的關係，相似的是藝術家和農夫都要有很有洞察力，了解泥土／周圍的狀況，要放下身段認識和學習，這些都是藝術家和農夫共有的特質。
麗麗提出的也是這一點，那些菜頭菜尾，街市裡的人理所當然就不要了，於是農夫也不要，但藝術家的眼光觀察到這些，就嘗試製成食物，嘗試吃，也邀請其他人一起吃…藝術家就是要改變我們習以為常看事物的方法，在裡面找回一些我們忽略的事。
在當下香港的大環境，我們要面對的狀況是，共產黨製造二元分化，其實所謂正反之間有很多意見，很多想像，很多可能性，這些想法都要被立體化，要把這些在正反中間的東西拉出來……這樣說好像很虛，雖然是這樣，我覺得藝術可以在這些層面幫到手。
就好像藝術家做的沒有絕對的答案，因為有時候模稜兩可，沒有既定價值的，或者會幫到現時的狀況。
J: 我個人認為藝術有時做的太表面，倒不如做些實際事情。
好像阿喜他們做旱廁，其實好實際，模稜兩可在哪？就是他在做藝術，他也不在做藝術。
對我來說，藝術家在這裡（錦田）的作用，好多時都是一些雕塑的技巧，拿起個「鑿」，拿起個「鎚仔」，總之就是很實際可以幹的活。
藝術家的眼光是會看見一些很symbolic的東西，好像Sushan在64K報裡畫的那棵樹，你看他們訪問的乘客，是不會留意這些的…都是說無什麼特別吖。藝術家的眼光和判斷，往往跟其他人差天共地。所以這能不能，是不是一種溝通，我不知道…總之是一種不同的出發點。
《64K報》報道「無咗一忽」的樹。
是社區，還是藝術？
J: 社區藝術無可置疑地應該是公民權利，但問題是大家的生活條件，好像工作時數令我們不得已被控制，沒有自主的空間。
好像韓國那個藝術中心，說是造給工人享用，但工人都好攰喎…
C: 或許我補充一下。這個藝術中心是韓國當局那邊建給工廠工人享用的社區藝術設施，以往韓國政府一直很捧art stars，近年就想推社區藝術，這個project現在還很新，當然再「睇定啲」，才知道成效。但附近有條小村，是建這些工廠和藝術中心時還沒有走的居民，現在還剩百多人左右，我們上次去交流時，就經過這條村的不遠處，就已經有很大工廠機器在附近…
J: 就是做一個「藝術中心」來做一個社區藝術。（而社區已經沒有了）
（記者：有沒有一種較理想的社區藝術做法？）
J: 社區裡沒有「最理想」，不能比較的。社區藝術就是every moment counts，每個小接觸都有意義，社區藝術就是不同的人在不同的地方的接觸 。
C: 我還是覺得社群裡理想共同價值的想像是要放大的，文化是重要的，要怎樣做這是要尋找的。 譬如一個社群的taste是如何建立出來的，這就是文化，最理想的文化狀態，就是容許不同的碰撞和拉扯的開放空間。
平行地連結的「後桃花源」？
J: 生活館的Bio是：「……深信有機耕種之於社會運動及推翻平庸政府的激進意義。」深耕是可以推翻一個政府的。
C: 文化是可以對抗發展論，我有位朋友分享了蘇格蘭的故事，本土，愈國際，這些可以平行結構，連結起來，對抗大資本家。
J: 我其實不太明白何謂「平行時空」，大家本來就是同在一個時空…
C: 嗯，所以我說是平行「結構」吧。
J: 所謂連結也是一些經驗分享吧，自己的仗永遠都要自己去打。
這個計劃叫「後桃花源」，要去想「桃花源記」與「後桃花源記」的關係是什麼，譬如阿喜覺得是建一個旱廁，做一些很實際的事。Sushan再讀了桃花源記，讀到「不足為外人道」，這可以有兩個解釋：不能被明白是一種，第二個就是「無乜嘢啫」。就是這樣。
C: 陶淵明那種就是抽離的，出世的，錦田的朋友所做的，是post-(後)，他們落手落腳，正是入世，向人展示這種另類社會狀態的可能，這是一種抗衡極權政府的文化，推動理想社會想像的生活模式。
（專題完）
鄧國騫：傳統的相信與懷疑
勞麗麗：在田中央，吃一頓剩食下午茶
擔泥 X Reds：不如，就搭一個旱廁吧。
金大洪x 金美英：在錦田的韓國眼睛
後桃花源記 | In Search of the Peachland
錦田 ﹣ 釜山 藝術交流計劃
Art Exchange Project between Kam Tin and Busan
文獻展覽：——
開幕時間：2015年3月28日(星期六)，下午6:3
藝術家講座：2015年3月28日(星期六)，下午7:
展覽日期：2015年3月29日(星期日) 至 4月27日(星期一)
展覽時間：下午2:00-7:30，逢星期四、五、六、
展覽地點：香港 九龍 太子 西洋菜南街222號 三字樓
(港鐵太子站B2出口，始創中心後)